业余爱好创作

《道医传承》作者宋眉有，字子童，是一名中国广东作家，收藏家，发明家，企业家。世界客属健康委员会
创会人之一兼秘书长。
宋眉有，80后，汉族，中国广东客家人，在家排行老大，十代书香门第，其父亲是大学教授，母亲也是一名教师。
宋眉有本人，经济管理硕士，国家高级理财规划师，副教授职称，从事过外资企业，事业单位(金融，地产，农业)，业余爱好创作，平时喜欢喝茶，美食，沉香酒，音乐，喜欢收藏翡翠珠宝、古董字画，名下拥有多项发明专利技术，创立了多个品牌（全国连锁会所凤御凰、雪凤凰
snowphoenix、游客、潇洒哥、美博司
mbs）多家公司。
《道医传奇》是一部精彩绝伦、引人入胜的著作，介绍了中国最早道教的发展历史与全部门派的成立发展历史。从道医到道教，道教延伸道医。《道医传奇》分为上、中、下三册，分别为《我老公是道医》、《道医与中医》、《道医的特异功能》。
上册《我老公是道医》中，以近现代现实生活中描绘了一段浪漫而神秘的爱情故事。女主人公机缘巧合下结识男主，并在相处中逐渐被他身为道医的独特魅力所吸引，两人携手共赴一场充记神秘和温情的人生旅途。
中册《道医与中医》深入探讨了道医与中医之间千丝万缕的联系与区别。在理论基础、治疗方法和哲学理念等方面进行了深入剖析，挖掘两者在维护人类健康道路上所让出的不通贡献和共通追求。
下册《道医的特异功能》则着重展现了道医们令人称奇的异能。他们以超出常人理解的方式洞察病情、诊断病因，展现出神秘而又令人惊叹的医术手段，一次次挑战着医学的边界，创造着不可思议的治愈奇迹。
整套书籍通过精彩的故事、神秘的奇能和深刻的医学思考，展现出道医文化的博大精深，引领读者走进一个充记魅力和智慧的医学世界。
总序
道教早期派系
1，方仙道
(无组织无戒律)
兴起于战国末年。精于此道的人，被称为方士，他们熟知天文，医匐，相術，堪輿等，神秘知识。多为帝王求长生不死，或为之寻仙、采药、炼丹，宣传神仙可学、可求，方仙道，一直发展到东汉末年，仍然大有信众。可堪考据的最早方士，应当是周靈王时期的萇弘。据说他会阴阳之学，明鬼神之事，在历史上，留下了传奇一筆；到战国时，名气最大的方士是鄒衍，他提出了“五行相勝”，成为当时最为知名的阴阳家；到了秦朝，最有名的方士就是徐福，他是最早以“求仙药”名义东渡日本，将中华先秦文化，特别是先进的农业种植技术，及百工技艺，传到了日本，也有人认为，他是日本人的祖先。
2，黄老道
(无组织无戒律)
兴起于汉代，汉初国力不强，休养生息，文景二帝，均採用黄老学说中的清净无为之术，治理国家，贵族子弟和大臣们，均要研读黄老之书，黄老学说，蔚然成风。
最早研究黄老之学的人，是河上丈人，河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教蓋公，蓋公教于齐高密膠西，为曹相国师。”这样，上上下下形成一股黄老学之风，使黄老之学，大兴于汉。到了汉武帝时期，他虽独尊儒术，但儒家亦崇拜黄帝、老子。
黄老之学又与当时的神仙家、阴阳家、五行家、方技家、术数家等相融，汉桓帝亲自去苦县，亲祀老子，由于帝王亲祀，百姓更加崇拜，使黄老学说，正式发展成为有宗教色彩的黄老道。
3，太平道(有组织有纪律)
主要活动时间在汉靈帝时，即公元172至184年，由臣鹿人张角创立。此人敬奉黄帝、老子为教祖，以《太平经》为主要经典，以符水治病、叩头思过为传教方法，其教徒有数十万，影响很大。
公元184年，张角自称天公将军，其弟张梁自称地公将军，张寶自称人公将军，统帅信徒数十万，打著“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的旗號，发动“黄巾起义”，三国乱世由此展开。后张角病死，其弟张梁、张寶均战死，起义失败后。其道徒，信徒流散，有些也并入其他道派。
中期派系
1，天一道
汉末兴起，后人亦称其为“正一道”，是符箓三宗之一，祖庭在江西龙虎山。
张道陵创立的天师道，张道陵是西汉开国功臣张良的第八代孙。教徒尊老子为教祖，改其为太上老君，教義规定：
一要诵习《五千文》，二不妄祀，三有罪首过過，四符水治病，五用章表輿鬼神为誓约，六修桥铺路，七行黄赤之道，八置祭酒，设立二十四治，以领道民，九收信米五鬥等。
其孙张鲁，后来管控了汉中范围，境内施行政教合一，使天师道，逐渐转向上层领域发展。
这样，天师道不仅有经典，醮儀、科戒，而且，已是信徒遍布巴蜀、汉中，成为影响很大的，有组织的宗教团L，故后人均认定，天师道为道教的正统。
1340年，第38代天师张宇材，被授予“正一教主，主领三山符箓”后，从此，天师道又名正一道。与金元时，兴起的全真道，并称为两大教派，延续至今。
2，上清派
魏晋至隋唐兴盛，符箓三宗之一，祖庭在江苏句容茅山。上清派信奉的最高尊神，是元始天王和太上大道君。他们将魏華存，作为一代宗师，主要经典有《上清大洞真经》、《黄庭经》等，修炼内容以存思、存神为主，即以精思凝想，守護已身之神，和存思兴符箓并重，合二为一的修持方法。
上清派传至南朝梁陈时，出现了一位大家，就是第九代宗师陶弘景，人称“山中宰相”。他中年隐居茅山，以茅山为祖庭，继承上清派道统，期间编纂了很多道教书籍，遂开创茅山宗，使上清派不断发展壮大，在中华道教史上，影响非常深远。
3，靈寶派
魏晋至隋唐兴盛，葛玄创立，符箓三宗之一，祖庭在江西皂阁山。葛玄在天台山修行学道，感通太上，太上遣三真人下降，传授葛玄《靈寶经》法等，三十三卷，传至南朝刘宋时，陆修静总括三洞，立成儀轨，更使靈寶派大行于世。
主要经典是《靈寶五符经》、《靈寶度人经》，阐扬“仙道贵，无量度人”，尊崇元始天尊为最高之神，人行善，将得到福报，人行恶，将受到惩罚，人学道修，真齐心修斋，诵经礼忏，六时行香，修持不断，可登仙界。
接葛洪学风角、三元、遁甲、六任、太一等法，并继承了东汉方士左慈、葛玄和师父郑隐的炼丹理论，
并改造了早期道教的神仙理论，其中《抱朴子内篇》，不但精述了研制金丹的实践，而且还认识了某些物质的特性，及其化学变化，为中国炼丹史和古化学史，提供了珍贵史料，又随唐炼丹术等，丹道发展有重大而深远影响。
4，神霄派
产生于北宋末，流传于南宋至元明。
道士王文卿所创，为符箓三宗分衍生支派之一。王文卿，道号冲和子，自称早年遇过火师汪君於扬子江，授以飞神谒帝之道，后游清真洞天(或曰在水澤)，
遇一老妪(据说是电母)，授以嘘呵风雨之文，在经汪君指点，乃能役鬼神，制致雷电。
此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。
“神宵”之名，来源于《靈寶无量
渡人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中，最高一重为“神霄”。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。
这是神霄派，区别于其他道派的主要特点。其理论基础，是天人感应与内外合一说。
谓天与我通L，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；
而其基础又在于，行法者平时的内修(内丹修炼)，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。
继王文卿之后。有薩守坚者（四大天师之一），以神宵雷法，闻名于两宋之际。入元以后，其主要传人，莫月鼎(名起炎)。元世祖曾召见试其术“有验”，有旨令掌道教事，以老耄辞，遂给驛南旋。此后，佯狂避世，浪迹江湖。入明以后，又有周思得显名于永乐间。
5，清微派
形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承，为符箓三宗，衍生支派之一。清微派称该派传自元始天，祖舒是该派所尊奉的祖师。清微派亦以行雷法为事，其雷法理论，亦类于神宵派。仍主天人合一，内外结合，而以内炼为基础。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。
后期派系
1，三皇派
魏晋至隋唐兴盛，南海太守鲍靓开创。
是上清经系，靈寶经是三大经系中，行世最早的道派，奉持的主要经典是《三皇经》，后又传给葛洪，其主要内容是“”劾召鬼神”的符圖之类，以及存思神仙真形之术。
至南朝由陆修静所得，并汇归一流，先传孙遊嶽，再传齐梁时陶弘景，由陶弘景加以发挥，形成道教经錄派，至唐代便成为丹鼎派、符錄派之外的，以经法相授为主的一大宗派。
2，茅山派
徽晋至隋唐兴起，以江苏句容茅山为祖庭，并承继上清派，而形成的道派。
陶弘景是南朝齐梁时，著名高道，也是上清派第九代宗师，他编撰《真靈位业圖》为上清神谱，崇奉元始天尊为最高尊神，该宗派诵习的主要经典有《上清经》，兼学《靈寶经》《三皇经》和《正一经》等经戒法錄，其修持方法以思神，诵经为主，结合服食、导引、药饵、内外丹养生诸術，提倡众術合修，以得长生之道。
茅山派既继承上清派，又有开拓创新和发展的特长。
一是，改前辈高道亦仕亦隐的修道方式，重出家清修，陶弘景自已曾归隐茅山，自好“华阳隐居”，苦心修炼，编纂道经，弘扬上清经法。
二是，吸收儒家和佛教的精华，主张儒、释、道三教合流。
三是，吸收前人经验教训，注重人才培养，至隋唐有王遠之，潘师正，司马承祯，李含光等，高道辈出不绝。
四是，重上清派道教信物的传承，如茅山的“印”、“剑”等“镇山四寶”就是上清派，代代承传的信物。这样，上清茅山派成为道教史上，别具特色的宗派。
3，鐘吕金丹道
兴起于隋唐，是由鐘離權和吕洞宾，倡導的，在道教又称内丹修炼术，即以自身为“爐鼎”
以人L内“精、炁、神”为药物，运用“神”去燒煉，通过胎息、導引，行炁、存想等内养方術，可以使精、炁、神凝为聖胎，“聖胎”可以离开躯L，而为身外之身，永世长存，这个“聖胎”就叫神丹，或称为内丹。内丹道由隋代，青霞子蘇元朗首开其说，继而有劉知古、崔希範、鐘離權、吕洞賓、陳摶等发明道要，至北宋张伯端的《悟真篇》阐明其道后，内丹道在道教，更为盛行，成为道教徒最奥妙、最隐秘的修仙之法。
4，正一派
宋元时期兴起，由天师道的别称，“正一盟威道”发展而来，尊始祖为汉末张道陵。
1295年，张輿材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，特授以“正一教主，主领三山符錄”。
从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等，三大符錄道派，此后，以“正一经”为主要经典，以符錄斋醮，降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派，清微派，東華派，净明派，太一道等等，均称正一道或正一派。與金元出现的全真派，并列为道教两大教派。
5，全真道
又称全真派，全真道的始祖是東华帝君，传鐘離權，再传吕洞宾，再传刘海蟾，再传王重陽，道教称其为“北五祖派”，全真派实际创教者王重陽。
全真道主张儒、佛、道三教合一，即以三教圆融，识心见性，獨全其真”为宗旨，刚学道的主要经典是《道德经》、《清净经》、《孝经》、《心经》等，基本教義十五条：一要出家住觀，二为雲遊参访，三要学书解经，四要精研藥物，五要会修造廟觀，六要住叢林结伴，七要静养，八要定心坐静，九要学会调和五炁。十要煉性，十一要修性命，十二要精功累行，十三要超脱三界、十四要养生、十五要超離凡世等，作为全真道立教规范。
后来他的七位大弟子：馬钰、谭處端、劉處玄、丘處機，王處一、郝大通。孙不二，分别开创遇仙派，南無派，隋山派，龍门派，崙山派，華山派，清静派等七大支派，
道教称“北七真派”，使金元时期道教大兴，特别是丘处机开创的，全真龙门派的兴起，使这一时期的道教，进入了鼎盛之势。
6，全真龍门派
全真七派中，发展最快影响最大的教派，至今仍香火不绝，由丘處機所傳。丘處機，字通密，道號長春子，十九岁弃家学道，潜居昆仑山，次年，得知王重阳在山东宁海，创全真庵，便前往拜师求道，待重陽祖师仙化，又守墓三年后，先到陕西蟠溪苦修六年，后至龙门修道七载，道功日增。
1214年，请命招安，山东杨安儿起义军，因他修行明道，说服力强，固招安获得成功，通时，亦显示了他和全真道在群众中，具有相当大的号召力，这不仅在社会上产生很大影响，而且亦引起当时，金、南宋、蒙古三方统治者的注意，都竟相派遣使臣前往召请，各自欲为其所用。
1219年，成吉思汗召请，他审时度势，不顾古稀之年，毅然率领尹志平等，十八弟子西行，行经万余里，历时两年多，到达成吉思汗的军营。
太祖成吉思汗问，以治国之方和长生久视之道
答以“治国要以敬天爱民为本，修身要以清心寡欲为要”。
太祖深契其言，尊他为神仙，次年三月，回到北京后，命他掌管天下道教。
从此，他身价百倍，成为北方道教的风云人物，他所居住的太极宫，亦成为北方道教的中心，由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集，全真龙门派，成为最显赫的道派。丘祖仙逝后，其弟子尹志平、李志常相继掌教，他们大建道观，立觀度人，宫觀遍布北方，使元代道教，进入最鼎盛的时期。
7，武當派
兴起于明代，由张三丰与湖北均县武当山创立。奉真武大帝为主神。
其实，武当山在明代以前，早已是道教的活动聖地，汉魏以前就传说，有不少羽客，隐士在此隐居修炼。
张三豐，名君寶，號三豐，因衣裳褛爛，人称张邋遢。
元时，曾于河南鹿邑太清宫学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡金臺觀，学习养生命之術，明洪武后，又至湖北均县武当山玉虚宫五边樹，结茅庵修煉，
修炼内丹大法，如武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，武当道特点有三：一是，以崇拜“真武大帝”为主神，为北方七宿，即鬥，牛，女，虚，危，室，壁等，七星的合称，以其形似龟蛇，故名玄武，其地位崇高而稳定，又为我国古代所崇奉的北方之神。
二是，重習三豐武当内家拳技。
张三丰内家拳，取道家以静制动，融合道教内丹煉养、无为，虚静，柔弱，自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，往后的太极拳，八卦掌，形意拳等，均是从武当内家拳，演绎发展而成的。
三是，武当派主张三教合一，以“道”为三教共通之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，统无极，生太极，是万物的根本，本始和主宰，并强调：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。
前言
曾经的海军战士，如今的道医传人。
道不言寿。这里不讲时间，不讲几岁。
故事发生在N多年前，这名海军战士，他刚过弱冠之年。在海南三亚部队的船上发生了不可思议的事情，当时他刚过弱冠之年，在船上他亲眼目睹发生的灵异事件，事后找了道医解决了这个事件，后来这位海军战士退役以后，就没有进部队分配的单位上班，而是选择了云游四海到处拜师学艺，据年轻的道医陈述，拜了18位道长师傅学医，他的第一位师傅，相传在300年前，在群山环绕、云雾缭绕的深山中，有一座古老的道观，名为青云观。这座道观看似平凡，但在江湖中却有着神秘而崇高的地位，只因观中住着一位身怀特异功能的道医，名叫清风道长师兄。
清风道长自幼在道观中修行，得道家真传，不仅精通医术，更拥有常人难以想象的特异功能。他能一眼看穿病人的病根所在，哪怕是隐藏极深的顽疾，在他的眼中也无所遁形。
这一日，山下来了一位富商，名叫赵四海。他面容憔悴，眼神中透露出无尽的焦虑。原来，赵四海身患怪病，寻遍名医却毫无效果，听闻青云观的清风道长医术神奇，特地前来求医。
清风道长见到赵四海，微微闭目，片刻之后睁开双眼，说道：“你的病不在L表，而在内心。”赵四海一脸惊愕，心中暗想：这道长好生奇怪，怎么说病在内心？
道长似乎看穿了他的心思，继续说道：“你多年来为了生意不择手段，心中积怨太深，导致气血不畅，邪气内生。”赵四海听后，恍然大悟，扑通一声跪倒在地：“求道长救我！”
清风道长轻拂衣袖：“起来吧，我自会尽力。但你需答应我，病好之后，要多行善事，改过自新。”赵四海连连点头。
只见清风道长双手结印，口中念念有词。突然间，一道光芒从他的掌心射出，笼罩在赵四海的身上。赵四海只觉通L清凉，仿佛有一股无形的力量在洗涤他的身心。
经过一番治疗，赵四海的病情渐渐好转。他对清风道长感激涕零，下山后果然遵照承诺，行善积德，成为了一方有名的善人。
然而，清风道长的名声也因此引起了一些人的嫉妒和觊觎。江湖中一个名为黑影帮的邪恶组织，听闻了清风道长的特异功能，妄图将其据为已有，以谋取暴利。
一天夜里，黑影帮派出高手偷袭青云观。一时间，道观中杀声四起。清风道长面对强敌，面无惧色。他运用特异功能，身形如通鬼魅，在敌群中穿梭自如。只见他手指轻点，敌人便纷纷倒地。
经过一场激战，清风道长终于击退了黑影帮，保卫了道观的安宁。从此以后，清风道长的传说在江湖上越传越广，成为了人们口中的一代神医传奇。