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小说《做人要学曾国藩做事要学胡雪岩》,相信已经有无数读者入坑了,此文中的代表人物分别是曾国藩胡雪岩,文章原创作者为“华业”,故事无广告版讲述了:本书从做人、做事各方面向人们展示了曾国藩、胡雪岩成功的一生。...
5.自强不息,坚强不屈
那些表现坚强勇毅的人,一定有志气,“自强不息”是人们共同追求的一种理想人格。
曾国藩是一位封建官僚,历来被称为顽固、**的封建**阶级代表。然而正是因为他受过纯正的传统文化洗礼,所以在他身上,确实体现了中国文化的某些精神。有人称他***传统文化的集大成者,是很有道理的。
有人认为从儒学义理上看,曾国藩的成就远不能与孔圣人和朱子相比,但从实践传统文化并成就的业绩看,则远较孔、朱二人为胜。
在文化人格的造就上,曾国藩基本实现了圣人人格与豪杰人格的统一,所以时人誉之为“圣相”。在此一点上,恐怕只有明代王阳明一人可与其比高量下。与传统的士人不同的是,曾国藩以书生身份成为名将,由文而武,亦文亦武,所谓“出将入相”,正是封建时代知识分子的最高目标。要问曾国藩何以能成此殊勋,“强”字就是秘诀。
“强”字是豪杰人格的基本精神。
儒家理想中的人格,主要以“温、良、恭、俭、让”为特征,塑造出来的人物,是“文质彬彬”的君子,尽管它包含了一些积极的因素,但总的来说,缺少一种豪迈激越的劲头。于是,儒家又提出了第二个层次的人格模式作为补充,即豪杰人格。
所谓豪杰,是一种杰出、俊伟的人格形象,是大智大勇之人。力勇过人谓之豪,德智非凡谓之杰。如果说,君子集中反映了恭谦守礼的人格形象,那么,豪杰便表现出胆识超人、直道而行的英雄气概。这种人以天下为己任,敢做敢为,带有雄壮、伟岸的色彩。
曾国藩虽然是一个文弱书生,却没有把自己造就成一个懦弱不堪的书**,他没有把自己混同为封建官场中奴颜媚骨、左右逢源的*客。这一切,都取决于他的人生取向和人格设计。他选择了内外双修的成功路径,从自身修养出发,端正人生态度,持身以正,处世以方,由正己而正人,由治国而治天下。因此在他身上,同时体现了圣人人格和英雄人格两种特征。二者互相补充,臻于完美。
“强”字精义,首先在于刚强。刚强并不是表现在待人接物的那种执拗、固守原则,而是指克服人性的弱点,使自己能够自立起来。因此古人说,“强”字乃立身之本。人性的弱点,指的正是软弱、贪婪、虚荣、犹豫等足以阻止一个人积极进取的障碍。能做到这一点,谓之自胜。《易经》中说:“天行健,君子以自强不息。”《老子》中说“自胜者强”,即指此意。吕坤在《**语》中所说的“所贵乎刚者,贵其能胜己也,非以其能胜人也”,道出了“刚强”二字的真正内涵。惟有自胜,才能超凡脱俗,不随波逐流,甘于沉默;惟有自胜,才能立志高远,坚定信念,争取成功。由此推之,“强”字乃成就大事的第一关。曾国藩用总结性的口吻说道:“古来英杰,非有一种刚强之气,万不能成大事也。”从其语气中就可读出,刚强是成大事的关键所在和必备条件,不可缺少。
曾国藩的刚强体现在他一生的行事处世上。他严于律己,以圣人为目标,以豪杰为榜样,不甘颓废自弃,克服了许多人性的弱点。豪杰人格的四个特征,在他身上都得到了突出体现。他不仅以“强”字自律,也一直谆谆告诫兄弟子女。
“强”字体现在曾国藩的性格上,就是倔强。他在给郭嵩焘的诗中说:“至情宜倔强,吾道有篱藩。”在另一首中又说:“丈夫守身要倔强,只有艰厄无愁猜。”在《九诗》中说:“丈夫贵倔强。”这里所说的倔强与那种固执己见的牛脾气完全不同,它又称为“强毅”。曾国藩对此进行了细致的解释,他说:不辞劳苦,不畏艰难,“而强之勤劳不倦,即强也”,不惯有恒,“而强之贞恒,即毅也”。换句话说,就是强制自己事事勤劳,敢于迎难而上,持之以恒,就是“强毅”,也即“刚强”。
曾国藩之所以能在各方面都取得重大成就,其主要因素之一就是他主张男儿一定要有“倔强”的素质和“强毅”的精神。人生的道路是极其艰苦、坎坷不平的,要想成就一番事业,一定会遇到各种各样的障碍。如果一味柔懦,必会知难而退,这样定然一事无成。要冲破这些障碍,就要靠一股敢于排除万难的精神。曾国藩所处的时代,正***历史上千年未遇的大转折时代,要达到自己救国安民,实现天下大治的目的,困难更大,需要牺牲的东西也更多。因此曾国藩总结历史经验,深化自己的体会,总结出了这样的道理:古往今来,大抵圣贤豪杰所以能完成宏图大志,都是“力排万难”、“独任艰巨”才达到目的的,因为“圣贤之所以为圣,佛家之所以成佛,所争皆在大难磨折之日”。
一个人要“大有立于世间”,一定要具有“阳刚之气”。为什么呢?曾国藩分析道:“盖人禀阳刚之气最厚者,其达于事理必有不可掩之伟论,其见于仪度必有不可犯之英风。”因此,“未有无阳刚之气而能大有立于世者”。
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